De lange weg te worden volwassen

Opgroeien of ouder worden? Om eeuwig jong te blijven of om op oudere leeftijd te duiken als in een nieuwe vrijheid? Dit zijn de vragen die ons steeds vaker zullen opdoen, kondigen de filosofen Eric Deschavanne en Pierre-Henri Tavoillot aan. Hun analyse en hun reflecties in een interview onderbroken door de tijden van het leven.

Violaine Gelly Marion Lafond Pascale Senk

Voor Eric en Pierre-Henri Deschavanne Tavoillot twee filosofen die lesgeven aan de Sorbonne, twee scenario's nu domineren ons denken in onze relatie tot tijd. De eerste, optimistisch, spreekt van een "verdwijning van de eeuwen heen", waarbij wat belangrijk is voor iedereen om jezelf te zijn, ongeacht het aantal jaren opgenomen in zijn teller.

De tweede, meer pessimistisch, kondigt een "strijd van de eeuwen heen", waar jong en oud worden verwacht dat ze tegen elkaar, in plaats van als een kaste-systeem. Maar volgens hun analyse gaat het werkelijke probleem verder dan deze twee scenario's, in een bewustzijn van de belangrijke crisis van de volwassenheid waar we doorheen gaan. Voor beide filosofen, is de gedachte van volwassenheid dat vandaag de dag wordt ondermijnd, is het niet langer gezien als een stabiele toestand, maar als een onbepaald proces.

In het licht van zoveel verwarring, de auteurs stellen voor iedereen, maar ook om politieke instellingen, anders denken leeftijden van het leven. Redefining kindertijd strijd tegen het dictaat van de "jong blijven" neem volwassenheid en uiteindelijk leve de ouderdom, dat zijn de gebieden van vrijheid die ze ons uit te nodigen om te verkennen. En in die volgorde natuurlijk.

Je kindertijd opnieuw definiëren

Psychologieën: waarom denk je dat het nodig is om de eerste leeftijd te heroverwegen?

Pierre-Henri Tavoillot : Beschouw dit eenvoudige hint: ouders vaak willen dat hun kind te zijn, zoals ze zeggen, "voor zijn leeftijd", maar ze nauwelijks toegeven dat het groeit en beweegt zich. Alsof we wilden dat onze kinderen vroeger en later ouder worden. In feite is de hedendaagse onderwijs voortdurend verscheurd tussen twee visies van de kindertijd: aan de ene kant wordt het kind gezien als een afzonderlijk wezen in een andere wereld, die van onschuld, de droom van het spel; aan de andere kant wordt hij vanaf het begin beschouwd als een groot persoon, begiftigd met kritisch denken en volledige autonomie. In beide gevallen hoeft het kind niet te groeien omdat hij ofwel onherstelbaar kind is of al volwassen.

Hoe definieer je de kindertijd?

Eric Deschavanne: We zijn begonnen met de vraag: "Wat is het tegenovergestelde van een kind?" We ontdekten dat dit niet een volwassene of een jong persoon, maar iemand die niet zou opgroeien.Zoals Peter Pan, die liever vliegt dan bestaat. Het tegenovergestelde van een kind, dat niets liever wil dan opgroeien. Wat moet worden beschermd, is dit verlangen om te groeien, niet het kind zelf. Alle huidige wetgeving - zeer beschermend - is echter als een dwangbuis die belet dat het kind toegang krijgt tot verantwoordelijkheid. Dit is ook het probleem van dit kind dat nu 'kind van verlangen' wordt genoemd: het was zo gewenst ... Maar willen we zeker een tiener of een volwassene? Dus de vraag "Waarom en hoe te groeien?" rust in de puberteit.

Het dictaat van "jong blijven"

U beschrijft de jeugdcultus die onze samenleving is binnengedrongen en de ouderdom treft ... Waarom zo'n rage?

P. -H. T .: Jeugd is de symbolische tijd van moderniteit. Het is de leeftijd van het mogelijke, van de beschikbaarheid, waarbij men niet sclerotisch is in een rol. De eeuw waarin alle deuren nog open lijken en die exact overeenkomt met de nieuwe definitie van de man die uit de humanistische wedergeboorte van Sartre voortkomt. Dat van de mens gezien als verbeterbaar, niet opgesloten in een categorie, en wiens vrijheid van alle mogelijkheden is om te doen binnen de grenzen van zijn eindigheid. De jeugd begint het ideaal van de mens te belichamen. En het dominante idee in alle moderne revolutionaire bewegingen is dat de jeugd de wereld zal regenereren.

Omdat ze zo puur en onaangetast zou zijn ...

E. D. Ja. Door de maatstaf van het ideaal van beschikbaarheid, kan de toegang tot de volwassenheid als een vervallen ervaring worden ervaren. De volwassene verschijnt inderdaad als een "klootzak" in de sartrische zin. Ten eerste omdat hij instemt met het opofferen van zijn vrijheid door zich te vergrendelen in zijn professionele en familierollen. Ten tweede omdat het het beeld van een sclerotisch bestaan ​​bestendigt, verstrikt in de sociale beperkingen die voorkomen dat het individu zichzelf is. Dat gezegd hebbende, ervaren we een ontgoocheling van het jeugdisme. De toelating tot de volwassenheid is niet langer vanzelfsprekend: jonge mensen hebben het feit dat volwassen worden niet gemakkelijk is. Als de adolescentie oneindig is, is het minder omdat men graag zijn hele leven jong wil blijven, of omdat het moeilijk is om te voldoen aan het ideaal van de volwassene, dat zo veeleisend is geworden dat het veel werken!

Zou u van een "crisis" spreken?

E. D .: Het ideaal van volwassen volwassenheid is nog niet verdwenen, maar er bestaat twijfel over de capaciteit om het te realiseren. De volwassenheid is later, het volwassen leven is onzekerder - door instabiliteit van het huwelijk en werkloosheid - terwijl de ambitie voor persoonlijke vervulling sterker is dan ooit. Het resultaat is een explosieve cocktail, die zorgen, zo niet de crisis, permanent maakt. Iedereen, ongeacht zijn leeftijd, kan het gevoel hebben dat hij nog lang niet volwassen is: "Ik heb geen cultuur, karakter, ik heb nog steeds zoveel te doen, enzovoort."De crisis van de volwassenheid is niet het gevolg van de verdwijning, maar van de moeilijkheid om een ​​volwassene te zijn.

Laat Een Reactie Achter